가네시로 가즈키. 2006. 『레벌루션 NO.3』. 김난주 역. 북폴리오.
                      . 2006. 『GO』. 김난주 역. 북폴리오.

"너는 고된 인생을 살지도 모르겠다. 상처받아 좌절하는 일도 있겠지. 하지만 무슨 일이 있어도, 끝까지 춤을 추는 거야."
 - 레벌루션 No.3 중에서

" 우리들은 나라란 것을 가져본 적이 없습니다."
 - GO 중에서

 오쿠다 히데오에 이어 가네시로 가즈키란 일본 작가에 푹빠졌다. 아니지. 가네시로 가즈키를 일본작가라는 범주에 넣기에는 무리가 있다. 그 스스로 정체성을 조선계 일본인으로 상정하고 있으니 가네시로 가즈키는 경계인 혹은 디아스포라 작가라고 말해야 겠다.  
 가네시로 가즈키 소설의 매력은 오쿠다 히데오의 소설처럼 무거운 주제를 아주 상큼하고 가볍게 그리고 있다는 것이다. 작가가 재일교포로서 일본 사회의 차별과 소외를 당하며 성장해온만큼 그 소설의 주제는 국민이란 범주에 속하지 못하는 디아스포라의 삶을 그리고 있다. 『레벌루션 No.3』의 '더 좀비스', 『GO』의 주인공인 스기하라는 일본 사회에서 배제되고 소외된 마이너리티들이다.  그러나 이들은 차별과 소외의 높은 벽 앞에 절망하지 않는다. 오히려 소외를 생산하는 사회 시스템을 비웃으며, 그들만의 삶과 유희를 만들어낸다. 
 
 - Minority, Diaspora 그리고 끝없는 탈주

 역동적인 전개, 군더더기 없는 문장, 단순한 플롯, 모순된 사회의 비판 등 가네시로 가즈키의 소설은 여러모로 오쿠다 히데오의 소설과 닮았다. 그렇지만 가네시로 가즈키의 소설은 오쿠다 히데오의 소설에서 나타나지 않는 일본 사회의 마이너리티들이 등장한다. 『레벌루션 No.3』의 '더 좀비스'의 맴버들은 재일교포인 '박순신', 혼열인 '아기'(더 좀비스의 일원은 아니지만)와 '하야시' 등으로 구성되어 있다. 이들의 이름도 특이하게, 박순신은 이순신을, 아기는 필리핀 항일 운동가 아기날드를, 하야시는 오키나와의 정치인에서 따왔다. 모두가 항일 운동을 한 영웅이지만 나중에 정부로부터  버림받는 사람들이다. 『GO』의 스기하라로 대표되는 재일교포 역시 일본에서도 버림받고 한국이나 북한에서 버림받는 사람들이다. 모두로부터 버림받고 어디에도 속하지 못하는 이들이 살 수 있는 방법은 결국 끝없이 달리고, 춤추는 저항이다. 
 
 그러나 이 소설들에서 나타나는 탈주는 예전에 재일교포들이 보여줬던 탈주와 다르다. 그의 소설은 예전의 재일교포 작가들처럼 정체성의 문제를 심연의 밑으로 끌어내리지 않는다. 오히려 자신의 정체성을 찾는 과정의 혼란보다는 어디에도 속하지 못하는 자신의 디아스포라 처지를 자연스럽게 받아들이며 혼란스런 자신의 정체성을 긍정한다. 이를 통해 한 국민으로 주어지는 정체성과 민족 이데올로기는 허구임을 간파한다. 따라서 이들이 벌이는 탈주는 경계 지우고 동질화시키는 이데올로기로부터 탈주하여, 새로운 세계를 생성해내는 탈영토화의 과정이다. 또한 차별과 소외로 인한 자신들의 상처를 치유해가는 과정이기도 하다. 그리고 무겁게가 아니라 즐겁고, 유쾌하게 자신들만의 룰을 만들며 국민국가 혹은 주류 사회에 저항하는 탈주다. 어떤 거대담론을 위해서가 아니라 차별받지 않은 개개인의 삶과 욕망을 위한... 그래서 나도 한번 이들과 같이 끝까지 춤을 춰볼까 한다. 국경이 없고, 차별이 없고, 소외가 없는 생성하는 삶을 위해서.... 

 Shall we dance?

 개인적으로 요즘 일본소설을 많이 접하다보니 일본 문화를 한번 연구해보고 싶다는 생각도 든다. ^^ 그러나 욕심을 버리자.